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我對(duì)自己的評(píng)價(jià)最好是真實(shí)。我喜歡真實(shí)。我們?cè)谶@里談，可以侃侃而談，也可以儒雅的談，還可以更深層、更專(zhuān)業(yè)、學(xué)術(shù)的談。但這只是我的一面，回到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們單位沒(méi)有我不訓(xùn)斥的人，但大家都知道我的內(nèi)心是善良正直的，情感是高貴的。除了工作上我六親不認(rèn)，此外我是最好相處的人。我也和別人一樣，別人所喜歡的我也喜歡。我喜歡真實(shí)，人就是人，我覺(jué)得，我身上和所有人一樣，有著很多人固有的缺點(diǎn)，但是我問(wèn)心無(wú)愧，我自強(qiáng)不息，知道慚愧不安，稍做了有愧良心的事，就會(huì)反醒自己，會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心的不安和慚愧感。此外我不停地自新，不停地學(xué)習(xí)，就是到今天這樣，每天也不停的閱讀，思考自己。所以我希望是真實(shí)的，惟有真實(shí)的東西才是長(zhǎng)久的，才是永恒。
小時(shí)候家境貧難，不停地逃學(xué)，但家里有一個(gè)特殊的條件就是書(shū)特別多，當(dāng)我字還認(rèn)不全的時(shí)候就讀了很多書(shū)。一是接受書(shū)的熏陶；二是父母是知識(shí)分子；在大興安嶺同學(xué)和同事被打成右派的有很多是一代精英，非常優(yōu)秀，到家里去，講一些歷史上的楊家將、岳家軍等，令人蕩氣回腸。所以，在我還是孩童時(shí)，聽(tīng)了就熱血沸騰，從小就有一種非常鮮明的善惡感，一種英雄感，一種追求。
當(dāng)時(shí)看到的經(jīng)典的書(shū)，特別是中華民族比較傳統(tǒng)的，大多數(shù)是精忠報(bào)國(guó)的，楊家將、岳家軍等，這是典型；還有一般的清官廉吏治天下。雖然說(shuō)很難像成人那樣讀懂，但是，一種激情、一種影響、一生的情感在孩兒時(shí)期得到啟蒙，這一點(diǎn)是任何學(xué)校給不了的，是至關(guān)重要的社會(huì)環(huán)境之一。童年在一定程度上決定一生。由于這種特殊的家庭經(jīng)歷，特殊的童年，給了我一生用不完的財(cái)富，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是我們從骨子里是高傲的�？梢噪S俗，但內(nèi)心是高貴的，骨子里是高傲的，我們不做任何有悖良心的事，因此，在決定自己行為的時(shí)，良心、良知、高貴情感支配自己的一生。二是艱難困苦。如果沒(méi)有這種艱難困苦的經(jīng)歷，僅靠一般的讀書(shū)和教育是達(dá)不到的。在我的印象中，沒(méi)有什么事情不可戰(zhàn)勝，除非死亡。小時(shí)候所有的艱難我都經(jīng)歷過(guò)，乞討、苦力、打柴、喂豬，所有的家務(wù)活我都做過(guò)。為了生活，磨煉自己的意志。三是奮斗追求永不停息。勞碌命在童年時(shí)期已經(jīng)形成，勞動(dòng)對(duì)人的一生非常重要。我們通常講，大人物做大事不拘細(xì)節(jié)，那是在原則問(wèn)題上。在宏觀上，我們也曾經(jīng)講，諸葛亮做什么都事必躬親，但從另一個(gè)方面說(shuō)是鞠躬盡瘁，一方面是宏觀要到位，沒(méi)有黑洞，細(xì)微之處要極其細(xì)微，極其細(xì)微比較耗盡心血，特別是曾國(guó)蕃，他在一些細(xì)微的小事上耗盡心血，如夫人探親，過(guò)淮河，帶多少錢(qián)？吃誰(shuí)的飯？
在現(xiàn)代人當(dāng)中，往往有兩種類(lèi)型，一種人是面對(duì)困難堅(jiān)強(qiáng)不屈，解決困難；另一種人是既然我處于這種壓抑的環(huán)境，可能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不滿(mǎn)，而且在生活中屢見(jiàn)不鮮。同樣是一種貧寒和艱難，有的人把這種過(guò)錯(cuò)歸于社會(huì)，然后報(bào)復(fù)社會(huì)，逐漸走入陰暗的心理，毀掉幾代人，社會(huì)有社會(huì)的責(zé)任。我始終認(rèn)為，不論到任何時(shí)候，個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)屬于個(gè)人的那部分責(zé)任，把一切過(guò)錯(cuò)歸于社會(huì)，本身也是一種不公道。
我的童年極其艱難，在艱難中別人給予過(guò)我們幫助，給予過(guò)我們溫暖，給予過(guò)關(guān)愛(ài)，所以，反差特別強(qiáng)，刻骨銘心，終身不忘。我們家每年在供祖宗時(shí)，包括給恩人磕上幾個(gè)頭。我父親被打成右派后，后來(lái)打得太多了，全國(guó)一共也沒(méi)有幾十萬(wàn)知識(shí)分子，于是提出甄別，就是清理一下，把打錯(cuò)的挑出來(lái)，就像現(xiàn)在的平反，其實(shí)根本就不可能。我母親抱著一線希望，領(lǐng)我到了省城哈爾濱，到哈爾濱后，奔波了幾天，身上的錢(qián)花完了，東北當(dāng)時(shí)很冷，吃飯找最簡(jiǎn)陋的飯館，吃高粱米。我母親領(lǐng)著我走了一個(gè)店又一個(gè)店，最后來(lái)到一個(gè)地窖子，屋里兩張桌，我母親買(mǎi)了兩碗東北的高粱米，在我們之前，屋里還有一個(gè)年輕人，端菜的地方，放了一盤(pán)肉，一個(gè)二十多歲的叔叔，端一碗米飯，我正隔著桌子看這盤(pán)肉，母親出于自尊，用身體擋著我不讓我看，那位叔叔轉(zhuǎn)身的時(shí)候正好看到這一幕，他以最快的速度把米飯和白菜吃完，把肉給了我。在今天看來(lái)，能買(mǎi)上幾十列火車(chē)的也只不過(guò)花一點(diǎn)錢(qián)，在當(dāng)年，這一盤(pán)肉，它的價(jià)值不只是一餐飯的問(wèn)題。和所有人一樣，我們期盼別人關(guān)懷，但在那時(shí)很少得到幫助，一經(jīng)得到，有巨大的超過(guò)物質(zhì)本身的作用。我曾說(shuō)過(guò)，付出，因?yàn)槲腋冻觯晕铱鞓?lè)。我的兒子在國(guó)外留學(xué)，逢年過(guò)節(jié)我們寄一些東西，他都分給大家；多做，盡可能多關(guān)懷大家，學(xué)會(huì)在付出中找出一種愉悅，這種價(jià)值觀對(duì)你的一生都是快樂(lè)和幸福的。人生不如意十之七八，如果你能把不斷的付出，把做出犧牲當(dāng)作一種最大的價(jià)值觀念，很多不幸、災(zāi)難性的東西都可以戰(zhàn)勝。童年的這些經(jīng)歷給予我高貴的情感，起著書(shū)本不可替代的作用，而這種高貴的情感也在激勵(lì)著我，只要有一口氣在，有一線希望，我都不會(huì)停留，都會(huì)拼命工作。
在童年和少年時(shí)期，這種心理非常強(qiáng)烈，因?yàn)槲业母改副旧矸浅Ｕ焙蜕屏迹推浣煌娜艘彩�，我們受到別人的關(guān)懷，同時(shí)我們也希望能幫助別人，盡管當(dāng)時(shí)沒(méi)有太多的能力幫助別人，但是有這樣一種生活目標(biāo)，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；我非常看重這些，而不是做企業(yè)的三十六計(jì)等，那些只不過(guò)是招數(shù)，我更渴求的是道，這是根本。
長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)我追求的是自己理想的模式。幾千年來(lái)追求的成功的模式：讀書(shū)、做官、為天下。這在少年時(shí)就已經(jīng)比較明晰，青年時(shí)非常強(qiáng)烈，想做官，做很大的官。能夠治天下，這是中國(guó)知識(shí)分子的最遠(yuǎn)大抱負(fù)，不為良相便為良民，做良相，做很大的官，造福于百姓，寫(xiě)天下不朽的文章，性格悲劇也恰恰表現(xiàn)在這里：一方面有這樣一種內(nèi)心涌動(dòng)，在不停的沖動(dòng)下努力；另一方面，在非法治社會(huì)，在政治體制不完全現(xiàn)代的環(huán)境下，有許多不確定的因素，不一定最適合做官的做官，也不一定是不應(yīng)該做官的做不了官。一方面想從政，從政不外乎獲得權(quán)利和使用權(quán)，又不肯去隨俗獲得權(quán)利，這種夢(mèng)隨著四十歲過(guò)后，感覺(jué)到非常渺茫，當(dāng)然，如果適時(shí)調(diào)整自己，做官也可以做上去，有機(jī)會(huì)做，但真正從政，很大的官和崇高目標(biāo)是兩回事，何況在當(dāng)時(shí)的情況下，沒(méi)有做大官的手段，所以放棄了原有的想法。在外人看來(lái)，我很瀟灑，到處講學(xué)，往來(lái)的是大的學(xué)者。不管多大的學(xué)者在，只要有我在，書(shū)的主編肯定是我，我可以不停地講，把十幾萬(wàn)字的大綱硬是講出來(lái)，很多人覺(jué)得這不錯(cuò)，但是內(nèi)心的煎熬，只有自己才能知道，所以，我想換一種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。
從想從政到辦企業(yè)應(yīng)該說(shuō)跨越非常大，也是一種無(wú)可奈何的選擇。如果從政，理想是那樣的遙遠(yuǎn)，如果不從政，又不甘心這一生就此荒廢。不從政，經(jīng)商？我向來(lái)不喜歡經(jīng)商，我喜歡看得見(jiàn)摸得著的東西，意氣風(fēng)發(fā)，喜歡激情，大建設(shè)，大開(kāi)發(fā)，所以也是沒(méi)有辦法，選擇了房地產(chǎn)。當(dāng)我人生第一目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，我確定了三條：一是辦一個(gè)中國(guó)真正的、一流的、現(xiàn)代的可能一百年不衰的大型企業(yè)，現(xiàn)在看根基已經(jīng)牢牢地扎起來(lái)。二是辦一所能被國(guó)際所承認(rèn)的、學(xué)生確實(shí)負(fù)有天下責(zé)任感的大學(xué)。三是當(dāng)企業(yè)辦到了一定程度，辦慈善機(jī)構(gòu)�，F(xiàn)在我們已經(jīng)捐了幾千萬(wàn)，使幾十萬(wàn)孩子返回學(xué)校；我的目標(biāo)去年在人民大會(huì)堂已經(jīng)講過(guò)，看看能不能通過(guò)我們的努力，把一百萬(wàn)失學(xué)孩子送回學(xué)校，如果能做到，也沒(méi)有白辦企業(yè)。做企業(yè)就像戰(zhàn)爭(zhēng)，有的人父子三代，死了幾百萬(wàn)人，也沒(méi)有打下江山，有的人不用一兵一卒，江山也能到手，如趙匡胤。和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，兵多未必贏，兵少未必打敗仗。錢(qián)只是作為企業(yè)再生財(cái)富的資源之一，不是最主要的，當(dāng)錢(qián)占的比例越大，其它資源發(fā)揮作用越少，包括智慧，錢(qián)占的比例越小，其它資源發(fā)揮作用越大，也包括智慧。投資好比一瓢水，就像農(nóng)村的機(jī)井，停了一夜，變成真空，舀一瓢水倒進(jìn)去，壓一下，水就可以源源不斷的出來(lái)，投資就好比這瓢水，關(guān)鍵是能不能看好井。如果這井底下是個(gè)黑洞，把海水灌進(jìn)去也不行；如果水正在不停地往外流，這瓢水就是暴殄天物。我們很多人都是看哪個(gè)行業(yè)熱了就往哪個(gè)行業(yè)里投，當(dāng)你看見(jiàn)哪個(gè)行業(yè)賺大錢(qián)時(shí)，這個(gè)行業(yè)就已經(jīng)走下坡路了。
如果現(xiàn)在把做成那點(diǎn)事，歸納成漫不經(jīng)心地輕輕一撥就把地都賺回來(lái)了，那是胡吹；一切沒(méi)有變，被別人夸明知是假的，心里也高興。我在報(bào)社決定辭職的時(shí)候，手里那點(diǎn)錢(qián)是微乎其微的，五個(gè)小凳子是我的床，抱著后腦勺往那一躺看著房頂，哼著“老子要買(mǎi)一塊田，可惜手中沒(méi)有錢(qián)”，報(bào)社的朋友怕我想不開(kāi)，時(shí)不時(shí)地下來(lái)看看說(shuō)：“快有錢(qián)了，快有錢(qián)了”。由于我把其它工作做得很扎實(shí)，對(duì)省會(huì)的發(fā)展的判斷、包括經(jīng)濟(jì)衰退、宏觀調(diào)控的判斷、房地產(chǎn)具體行業(yè)的判斷、包括方向選擇工作是很扎實(shí)的，極其不容易，艱難到白天工作，如果晚上賣(mài)唱給二百塊錢(qián)，我就去賣(mài)唱。別人輕輕松松創(chuàng)業(yè)我不敢說(shuō)，我當(dāng)時(shí)創(chuàng)業(yè)是極其艱難的。
童年的艱難困苦讓我感悟到能活過(guò)來(lái)就相當(dāng)不容易，活著就是硬道理，我們能自己把自己養(yǎng)活。父母給了我們生命，但我們要自律、自教、自養(yǎng)，還要?jiǎng)谧�，大的帶小的，我們活過(guò)來(lái)了。相對(duì)那種艱難，我們現(xiàn)在是自由的。讀書(shū)給了我們智慧，書(shū)中很多人的不可戰(zhàn)勝的精神力量，和他們相比較而言，我們這點(diǎn)困難算不了什么，所以堅(jiān)信自己能挺過(guò)來(lái)。不知何時(shí)養(yǎng)成這樣一種信條：天無(wú)絕人之路，除非自己放棄。
對(duì)房地產(chǎn)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)判斷一是基于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的考慮，事物發(fā)展是螺旋式的，有高峰期、也有低谷期，房地產(chǎn)是不動(dòng)產(chǎn)，低谷期就是成本最低的時(shí)候，這是對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的一種判斷。有人說(shuō)我成功地利用了反周期理論，如果說(shuō)一點(diǎn)兒常識(shí)沒(méi)有不可能，因?yàn)槲揖庍^(guò)很多類(lèi)似的學(xué)術(shù)著作，這是一種經(jīng)濟(jì)手法，但說(shuō)當(dāng)時(shí)非常明晰的使用了反周期理論，那是胡吹，一半是理性的，一半是感性的。沒(méi)有周期，沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)不可能，衰退是正常的，美國(guó)周期一般在12年，中國(guó)能保持6至8年就算不錯(cuò)的；二是基于哲學(xué)上的考慮。世間萬(wàn)物，無(wú)生于有，有生于無(wú)，無(wú)在前也好，有在前也好，總言而之，都是從無(wú)到有，有再生出無(wú)。實(shí)際可以解釋為，在任何時(shí)候，都有巨大的潛在資源，看你怎么組合，如何構(gòu)建一個(gè)平臺(tái)，使它發(fā)揮出來(lái)。因此，我說(shuō)財(cái)富是看出來(lái)的。三是從實(shí)際操作的技巧來(lái)說(shuō)，有個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，整個(gè)村子今年種西瓜都賠了，如果你明年還繼續(xù)做，你肯定會(huì)賺。無(wú)中生有不僅是觀念上的問(wèn)題，而且具有非常強(qiáng)的可操作性。
因?yàn)檫^(guò)去的理想目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)，必須轉(zhuǎn)換一種方式，轉(zhuǎn)換這種方式應(yīng)該說(shuō)是最后一次機(jī)會(huì)。我想要實(shí)現(xiàn)不從政的從政，我官做不到最大的，可以把企業(yè)做到最大；我不可能通過(guò)政治抱負(fù)回報(bào)于社會(huì)，但可以通過(guò)產(chǎn)生的財(cái)富回報(bào)社會(huì)。在做此選擇時(shí)，是非常慎重的。我的扎實(shí)和吃苦耐勞給了我巨大的幫助。我是一個(gè)性格非常矛盾的人，非常宏觀，但是如果我僅僅宏觀，沒(méi)有這種極其扎實(shí)的工作作風(fēng)，也不可能獲得成功。我想得非常細(xì)，我能把幾十萬(wàn)平方米小區(qū)一個(gè)房子里的衛(wèi)生間，甚至門(mén)朝哪開(kāi)我都能想得非常仔細(xì)。如果沒(méi)有這種細(xì)微和扎實(shí)，就沒(méi)有這種成功�？偠灾鷮�(shí)工作為實(shí)現(xiàn)我這種操作方式、操作要點(diǎn)的成功提供了可靠的保證，否則絕對(duì)不可能，這種扎實(shí)也是理性的表現(xiàn)。
自我開(kāi)始做企業(yè)以來(lái)，和實(shí)業(yè)界、商業(yè)界、房地產(chǎn)界接觸的還不如過(guò)去搞新聞工作接觸的多。從自己出來(lái)做后，和任何一個(gè)企業(yè)沒(méi)有任何往來(lái)。我也在檢討自己是怎樣形成的，一是我從來(lái)沒(méi)有把自己的生活置于這個(gè)圈子，從來(lái)沒(méi)有把自己當(dāng)作老板，當(dāng)企業(yè)家也罷，老板也罷，我覺(jué)得自己還是一名學(xué)者，還是和一些文化人、學(xué)者在一起可以洋洋灑灑地談?wù)摚ń?jīng)濟(jì)界的人。所以和那些人接觸的少，除非一年必須參加的會(huì)，一般不參加。對(duì)于別人，我覺(jué)得，一個(gè)企業(yè)無(wú)論大小，它能創(chuàng)業(yè)在中國(guó)就很了不起。我所期待的社會(huì)，是法治社會(huì)，在民主法治社會(huì)、自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，第一等人做企業(yè)，第二等人做總統(tǒng)。因?yàn)槠髽I(yè)可以創(chuàng)造財(cái)富，經(jīng)商是要把別人的錢(qián)從口袋里掏出來(lái)，那么多人想掏別人口袋里的錢(qián)，為什么偏偏把錢(qián)掏給你？要提供多少優(yōu)秀的服務(wù)？因此，我對(duì)所有從事企業(yè)的人絕無(wú)輕視小看，我覺(jué)得他們都很不簡(jiǎn)單。我從來(lái)沒(méi)有把企業(yè)當(dāng)作人生的一種范式，但確實(shí)有一些人，應(yīng)該說(shuō)是具有全球典范意義的。如冶金大王、石油大王，如比爾"蓋茨等，這些人不在于擁有多少財(cái)富，在于他能夠創(chuàng)造多少財(cái)富，在于能夠把財(cái)富支付給社會(huì)。要想擁有財(cái)富，他兒子就能夠自然擁有。美國(guó)社會(huì)一年民間捐款一萬(wàn)億美元，相當(dāng)于八萬(wàn)億人民幣，相當(dāng)于我們GDP總和，民間捐款就相當(dāng)于我們的產(chǎn)值，很多都是老板捐的，他們內(nèi)心深處都是崇高的。
我們這個(gè)社會(huì)似是而非的人太多，有的一直在謠傳，影響著一代又一代。這幾個(gè)落后的文人是文人，以天下為己任，先天下之憂而憂的也是文人。誰(shuí)是中化民族文人的代表？李白、杜甫是文人，曾國(guó)藩也是文人，屈原也是文人，只是報(bào)國(guó)的方式不一樣，屈原自殺了，懷著一種小女人心態(tài)——君王不喜歡我，我的計(jì)謀、報(bào)國(guó)熱情不為君王所采納，于是自殺；曾國(guó)藩在逆境中忍辱負(fù)重，修煉自己，那才是真正的男子漢，打掉牙往肚里咽，是近代史上最優(yōu)秀的文人。哪些是中國(guó)文人的主流？恰恰是那些沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感的，個(gè)人好像很灑脫的人、胡罵胡說(shuō)，可以到處標(biāo)榜自己，要種地不能種地，要吃苦不能吃苦。關(guān)于企業(yè)家、經(jīng)商、老板，也是一種主流，世界上最難的事情莫過(guò)于把別人的錢(qián)拿到自己的手上，除非搶銀行。真正意義上的商人，是一種宗教，是一種愛(ài)。達(dá)仁堂、樂(lè)仁堂、濟(jì)仁堂、同仁堂，這些百年老店，沒(méi)有一個(gè)是靠包裝的，一旦天下有亂，像非典，立刻熬上草藥，救濟(jì)災(zāi)民，這才能幾代人不衰。我們都去過(guò)平遙，平遙那兒有一個(gè)平原縣，沒(méi)有什么特殊的物產(chǎn)，又非交通要塞，但是從今天的文化遺產(chǎn)可以推斷當(dāng)年的繁榮。假如當(dāng)時(shí)不盡最大可能實(shí)現(xiàn)一種法治，不誠(chéng)信代人，誰(shuí)敢到那里去典當(dāng)、壓鏢？百年老練的真正的成功商人，都是內(nèi)心修煉自己，都是德字當(dāng)頭。企業(yè)家也好，老板也好，愛(ài)惜每一分錢(qián)。我們公司沒(méi)有一個(gè)人敢把信封寫(xiě)一遍就扔掉，那我比葛朗臺(tái)還葛朗臺(tái)，這是深知財(cái)富來(lái)之不易，這沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。
商人必須是現(xiàn)實(shí)主義者，而我又是個(gè)理想主義者。作為董事長(zhǎng)，錢(qián)是我的，當(dāng)然在一定范圍內(nèi)可以適度支配；作為總裁，我的職業(yè)道德必須一絲不茍。我的浪漫、激情和理想主義與商人實(shí)業(yè)家的現(xiàn)實(shí)理性也存在矛盾。直到現(xiàn)在，我還把很大的熱情用在辦學(xué)，用在慈善事業(yè)、研究學(xué)問(wèn)和一些大型活動(dòng)上，它本身不能帶來(lái)財(cái)富，不能帶來(lái)商業(yè)機(jī)會(huì)。我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)通過(guò)這種行為給企業(yè)帶來(lái)利潤(rùn)，把它作為教化我們的靈魂，作為一種原動(dòng)力。
其實(shí)，最理想主義的東西恰恰就是最現(xiàn)實(shí)的東西，往往最現(xiàn)實(shí)的東西是最不實(shí)際的，人們最渴望得到的、順手可得的反倒失之交臂，往往不是孜孜以求的，推也推不掉。我在給我們大學(xué)講課時(shí)講過(guò)，一口不謀而謀天下是理想主義。什么叫一口不謀而謀天下？漢高祖劉邦，小學(xué)沒(méi)畢業(yè)，讀點(diǎn)私塾，就不了業(yè)，成天晃，像小流氓似的。去嫂子家吃飯，嫂子看他來(lái)了老吃，于是他一來(lái)就開(kāi)始刷鍋，十二點(diǎn)來(lái)刷鍋、十一點(diǎn)來(lái)刷鍋、十點(diǎn)來(lái)又在刷鍋。劉邦感覺(jué)到，嫂子不喜歡自己，所以發(fā)奮圖強(qiáng)，想到之所以難就業(yè)，是因?yàn)樯a(chǎn)力落后，生產(chǎn)力落后是因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系落后，于是起來(lái)造反，成功了，于是就當(dāng)皇帝了。嫂子說(shuō)“我天天給做好吃的”，劉邦一笑，說(shuō)“此一時(shí)彼一時(shí)”，如果他不努力的話，能想象到最后是什么樣子？得天下了，不為一個(gè)小家，為了大家，于是擁有了個(gè)人生活的一切，個(gè)人生活也在其中。理想主義就是這樣子，上天是公正的，如果上天的基本設(shè)想不符合自然規(guī)律的話，人類(lèi)就會(huì)滅亡；如果社會(huì)讓人們只能現(xiàn)實(shí)，只為自己，每個(gè)人都直截了當(dāng)?shù)臑樽约海瑳](méi)有目標(biāo)，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感,人類(lèi)社會(huì)將走向衰亡，就會(huì)解體。每個(gè)人必須是為了自己，如果每個(gè)人不是為自己，就麻煩了。你是開(kāi)飯館的，客人吃飽了你非讓再吃點(diǎn)，走了不要錢(qián)，還要送錢(qián)；走在路上，到十字路口，誰(shuí)都不走，都讓別人先走，就會(huì)影響交通治安。所以，都為別人根本不可能，人本身就是為自己，這符合自然，符合天道，是人類(lèi)進(jìn)步的原動(dòng)力，問(wèn)題在于一種和諧的社會(huì)結(jié)構(gòu)，一種崇高的精神，必須是這樣，為了自己，首先必須為別人，唯有通過(guò)為別人，為社會(huì)，為群體全力以赴，在此過(guò)程中才能滿(mǎn)足自己。于是，我為別人，別人為我，對(duì)社會(huì)有強(qiáng)大的凝聚力，大家都為自己，但是必須都遵同社會(huì)準(zhǔn)則，為社會(huì)服務(wù)。這也是理想主義，但不全是。
越是懷有理想主義的人，越是不停地奮斗，越是不以小事斤斤計(jì)較，越是有遠(yuǎn)大的理想，越是思維開(kāi)闊，越是能處理好所有關(guān)系，越是擁有更多的無(wú)形資產(chǎn)，越是走到哪都被人接受，越是有眾多的朋友關(guān)系，這一系列越是就構(gòu)成一個(gè)人最重要的生存資源，因此成功的機(jī)會(huì)特別大。恰恰是那種斤斤計(jì)較，下班了，離八里地也要捎單位一壺水，恨不得把家里的菜拿到辦公室洗，有一點(diǎn)時(shí)間，在辦公室打毛衣，想自己的事想得比誰(shuí)都周到，公家的事什么都不管，走到哪兒讓人都厭惡，沒(méi)有品牌，是劣等貨，賣(mài)不出去。人都是商品，一個(gè)賣(mài)不出去的商品，能有什么樣的包裝？過(guò)于現(xiàn)實(shí)就是小市民的生活，小市民就只配掙那四、五百元錢(qián)，只配搬弄是非，沒(méi)有資格坐飛機(jī)，出國(guó)旅游，沒(méi)有資格開(kāi)寶馬、奔馳。所以，這個(gè)社會(huì)需要理想主義，需要激情。
財(cái)富是一個(gè)永恒的話題。過(guò)去，在儒教的幾千年里，君子羞于談錢(qián)，是因?yàn)樗恍枰勫X(qián)，君子伸手有衣，張口有飯，要車(chē)有車(chē)，要官有官，要妻有妻，要妾有妾，要錢(qián)有錢(qián)，如果我是君子，我也不談錢(qián)，因?yàn)橛貌恢X(qián)。小人自然要談錢(qián)，如果不談錢(qián)，沒(méi)錢(qián)養(yǎng)老婆、孩子，沒(méi)錢(qián)贍養(yǎng)父母，當(dāng)然要談錢(qián)。中國(guó)知識(shí)分子有一些可貴的人，有些確實(shí)是很糟糕，包括面對(duì)錢(qián)。財(cái)富就個(gè)人而言，擁有財(cái)富意味著擁有更大的責(zé)任，當(dāng)你擁有全世界的財(cái)富時(shí)，就要養(yǎng)全世界的人，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。我們國(guó)家很多問(wèn)題都是財(cái)富貧乏造成的。如果財(cái)富經(jīng)濟(jì)豐富，國(guó)防強(qiáng)大，輕易沒(méi)有誰(shuí)敢欺付我們，許多國(guó)際關(guān)系矛盾也好處理；如果財(cái)富多，社會(huì)就穩(wěn)定，沒(méi)有下崗失業(yè)的，失業(yè)也好就業(yè)；如果錢(qián)多，就不會(huì)有這么多文盲；如果錢(qián)多，就不會(huì)有這么多近親結(jié)婚，很多地方娶不上媳婦，就要拿妹妹來(lái)?yè)Q，人口智能越來(lái)越匱乏；如果錢(qián)多，就沒(méi)有這么多失學(xué)的；如果錢(qián)多，我們的環(huán)境、水資源，現(xiàn)在所有面臨的矛盾都相對(duì)好解決。財(cái)富哪去了？第一，我們的先明無(wú)德。幾十代，如果從孔夫子算起，富人家80代，娶得起媳婦，窮人家娶不起媳婦或很晚再娶媳婦，少了十代人�？偠灾�，這七十代至八十代人之間，除了近代少數(shù)地方有一些積累，非�？蓱z的一點(diǎn)外，沒(méi)有什么積累，我們是農(nóng)業(yè)國(guó)，頑強(qiáng)的供養(yǎng)幾畝薄地，娶媳婦，生孩子，再給孩子娶媳婦。江浙一帶，那么好的青山挖了做陵園，我感到不可思議，活著沒(méi)有留下多少財(cái)富，死了還要帶走一份資源。我們中華民族絕不像教科書(shū)說(shuō)的那樣，勤勞勇敢，聰明智慧，地大物博，這是千古遙傳，直到現(xiàn)在，教科書(shū)還毒害著兒童。該做的正事幾乎一點(diǎn)沒(méi)做，如思想解放、文明進(jìn)步、法制建設(shè)、財(cái)富積累、科技文明的發(fā)明，不該做的幾乎都做了。砍伐，大家都讀過(guò)詩(shī)經(jīng)，“砍砍伐檀兮，直至干兮”，首先從檀樹(shù)上開(kāi)始砍，砍沒(méi)了，現(xiàn)在是十有九空。我要系統(tǒng)地批判張藝謀的《英雄》，秦始皇帶頭破壞綠化，破壞水，把整個(gè)蜀山三百米砍光了，建成阿房宮，大火燒了三個(gè)億，被燒光了。東方文化是木文化，我們不該做的都做了，到了民國(guó)初期，還是男人留著長(zhǎng)辮子，女人裹著小腳，世界上沒(méi)有任何一個(gè)民族是這樣的，這是奇恥大辱，但是電視里到處是古裝片，幾億人從頭看到尾，不知道在尋找什么？大概是在找魯迅講的那種“想當(dāng)奴隸而不得，想當(dāng)奴才而不得”。財(cái)富基本沒(méi)有什么積累，新中國(guó)成立，人們期待著一種公正理想社會(huì)，但是后來(lái)又走了相反的方向。
真正有點(diǎn)財(cái)富積累的是改革開(kāi)放的時(shí)候，應(yīng)該尊重財(cái)富，給財(cái)富一定的地位，財(cái)富是生命的結(jié)晶，先人無(wú)德，沒(méi)有留下什么資產(chǎn)，沒(méi)有留下剩余價(jià)值。人生存的價(jià)值和動(dòng)物相區(qū)別就是人能夠創(chuàng)造剩余價(jià)值，而勞作表現(xiàn)為剩余價(jià)值，購(gòu)買(mǎi)力是有限的，但物質(zhì)財(cái)富的豐富是不可想象的。所以，我們尊重財(cái)富，追求財(cái)富，創(chuàng)造財(cái)富，善待財(cái)富，給財(cái)富應(yīng)有的地位。財(cái)富是人格的化身，是物化了的人。如果沒(méi)有奔馳，誰(shuí)知道德國(guó)是誰(shuí)？如果沒(méi)有豐田和三菱，誰(shuí)知道日本是誰(shuí)？任何一個(gè)民族在世界上，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，在和平條件下，主要是靠商品，財(cái)富是最主要的表現(xiàn)形式，在世界上完成一種通行，完成一種互相認(rèn)可和交換。有巨額的財(cái)富，是因?yàn)橛羞@種優(yōu)秀的能夠產(chǎn)生巨額財(cái)富的人，沒(méi)有人就不可能有這種財(cái)富。上天給予每個(gè)民族的財(cái)富都是平等的，不能把它互換、創(chuàng)造出來(lái)是因?yàn)槿瞬恍�，真正的�?cái)富應(yīng)該是在社會(huì)形成良好的風(fēng)范，并且積累財(cái)富。就說(shuō)這次非典，如果沒(méi)有財(cái)富，如果在一個(gè)極度貧窮的國(guó)家蔓延起來(lái)了，那還能控制？歐洲18世紀(jì)，為什么流行感冒死了幾千萬(wàn)人？還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)物質(zhì)財(cái)富貧乏，要發(fā)生在今天，可能嗎？立即就能控制住。我們要尊重財(cái)富、善待財(cái)富，就是要尊重創(chuàng)造財(cái)富和擁有財(cái)富的人。歷史上，儒教還有一點(diǎn)要批判，就是經(jīng)常講“為富不仁”，我們不離開(kāi)儒教的精神因子，不離開(kāi)文化和商業(yè)，不離開(kāi)理想主義和現(xiàn)實(shí)，我們來(lái)談財(cái)富。我知道唐詩(shī)宋詞里有一段“ 商人重利輕別離”，這是那些哀怨少婦發(fā)出的悲嘆，但是你想想，商人如果不重利，不務(wù)正業(yè)，就沒(méi)錢(qián)，沒(méi)錢(qián)拿什么買(mǎi)綾羅綢緞，“陽(yáng)春三月下?lián)P州”、“腰纏十萬(wàn)下?lián)P州”，干什么？過(guò)了這個(gè)季節(jié)貨就賣(mài)不出去了。所以商人輕別離是很無(wú)奈的，如果有花不完的錢(qián)，誰(shuí)也不愿意跑那么遠(yuǎn)。所以，重利是商人的天性。就像軍隊(duì)打勝仗，為誰(shuí)打是第二位的，但是軍隊(duì)的天職是打勝仗，商人第一任務(wù)是盈利，賺錢(qián)，這沒(méi)什么爭(zhēng)議。什么叫企業(yè)？把資源從產(chǎn)出較低的領(lǐng)域向較多產(chǎn)出的領(lǐng)域運(yùn)轉(zhuǎn)、組合、配置，這就是企業(yè)家，是商人，功德無(wú)限，在支持著社會(huì)進(jìn)步，供養(yǎng)著社會(huì)。所以，追求財(cái)富本身沒(méi)有錯(cuò)。
改革開(kāi)放的二十年，是中國(guó)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的二十年，如果沒(méi)有這種政策，民營(yíng)企業(yè)任何一個(gè)無(wú)比神奇浪漫的企業(yè)家也想象不出來(lái)這種成功，這種生活是任何一個(gè)有想象力的人也想象不出來(lái)的，這要?dú)w于社會(huì)。不能說(shuō)你創(chuàng)造的這些財(cái)富都是你自己的，倒退三十年想也想不出來(lái)，但同樣在這個(gè)社會(huì)條件下，有的人能做成，有的人做不成，這有個(gè)人因素在里面發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。全社會(huì)對(duì)待財(cái)富應(yīng)該是公正的，我們個(gè)人擁有它，創(chuàng)造它，至于以什么形態(tài)往下傳，實(shí)際上是企業(yè)的生命力，企業(yè)到底能辦多久，這是擺在中國(guó)第一代企業(yè)家面前的問(wèn)題。在一定意義上，國(guó)營(yíng)企業(yè)誰(shuí)去都能干，國(guó)家劃分土地，調(diào)集人力，財(cái)政撥款，沒(méi)錢(qián)銀行給，當(dāng)然現(xiàn)在給的也不痛快了，誰(shuí)不能當(dāng)企業(yè)家？所以，在一定意義上，國(guó)有企業(yè)沒(méi)有企業(yè)家。民營(yíng)企業(yè)第一代企業(yè)家現(xiàn)在面臨很多困難，經(jīng)濟(jì)衰退，有的六十多歲，企業(yè)支撐不下去。要把財(cái)富保持下去，本身就難，創(chuàng)業(yè)需要從青年干到白頭，敗家只需要轉(zhuǎn)眼功夫，所以?xún)H僅把財(cái)富能保持下去，也是不容易的。只有在法治社會(huì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，向下傳財(cái)富不傳企業(yè)的時(shí)候，財(cái)富會(huì)大打折扣，遺產(chǎn)繼承傳一次打一次折扣，最后都?xì)w于社會(huì)，那些不孝子孫想揮霍糟蹋也沒(méi)有那個(gè)機(jī)會(huì)。更重要的是在那種社會(huì)條件下，有現(xiàn)代企業(yè)制度，一代創(chuàng)業(yè)者老了，可以不由兒孫經(jīng)營(yíng)企業(yè)，他們可以作為大股東擁有財(cái)富，但不擁有經(jīng)營(yíng)權(quán)。但中國(guó)現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)環(huán)境不具備。如果一個(gè)創(chuàng)業(yè)者現(xiàn)在能把全部財(cái)產(chǎn)交給另外一個(gè)聘用的高級(jí)管理人才，當(dāng)這種法治條件不完全具備的時(shí)候，他能在兩年之內(nèi)把公司的財(cái)產(chǎn)全部掏空。比如，一平方米建筑 500-600元就可以，他簽協(xié)議時(shí)可能簽到620元，這可以把企業(yè)搞黃。發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，例如北美和歐洲，已經(jīng)把這些漏洞堵得非常嚴(yán)了，個(gè)人已經(jīng)在一個(gè)規(guī)范內(nèi)活動(dòng)，我們現(xiàn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這也是一些企業(yè)界老板已經(jīng)力不從心，但又無(wú)可奈何、只能堅(jiān)持的重要原因。另外，他們也自身也需要修養(yǎng)，需要再提高，人不是萬(wàn)能的，不是永遠(yuǎn)常青的，也有一個(gè)更新的問(wèn)題，就是一代換一代的問(wèn)題，這就是所謂尷尬的問(wèn)題。
民企有一部分已經(jīng)完成這種革命性的企業(yè)轉(zhuǎn)換，建立了現(xiàn)代企業(yè)制度，還有相當(dāng)大的一部分沒(méi)有完成這種轉(zhuǎn)變，如果不能解決好民企繼承人的問(wèn)題，還要垮掉一些民企。民企還承擔(dān)著國(guó)際改革、安置勞動(dòng)就業(yè)、創(chuàng)造稅收、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等任務(wù)，如果民企再垮掉一部分，國(guó)家一部分人的生活將更加困難，所以，這不僅是我們一個(gè)企業(yè)、一所大學(xué)需要呼吁的問(wèn)題，應(yīng)該引起全社會(huì)的重視，要建立現(xiàn)代企業(yè)制度，實(shí)行經(jīng)營(yíng)權(quán)和所有權(quán)的有效分離。
最主要做到三條：一是建立現(xiàn)代企業(yè)制度，我們現(xiàn)在正在有計(jì)劃地進(jìn)行股份制改造；二是有了這種股份制改造后，就要實(shí)行所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)相分離。我不可能永遠(yuǎn)做總裁，我總會(huì)有老的那一天，有做不動(dòng)的那一天。如果我不做總裁了，那企業(yè)就不做了？那不人亡政息了?所以這個(gè)是我的責(zé)任；三是打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，可以讓幾代人接著做下去。正因?yàn)檫@樣，我們把單一的房地產(chǎn)發(fā)展成為和旅游、教育、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、市政、商業(yè)、酒店等相結(jié)合，要留下永久的資產(chǎn)，可以幾代人受益，可以源源不斷的產(chǎn)出。
我對(duì)教育有著和對(duì)所有人不一樣的看法，很簡(jiǎn)單，學(xué)校就是工廠，老師就是加工匠，學(xué)生就是產(chǎn)品，誰(shuí)能把自己當(dāng)作產(chǎn)品，誰(shuí)就有廣闊的前途。此外，所有的定位都是錯(cuò)的，而且我的論斷是科學(xué)的，一個(gè)學(xué)生只有把自己當(dāng)作產(chǎn)品，才能完成以下四個(gè)方面：一是賣(mài)點(diǎn)。既然是商品就要賣(mài)，賣(mài)給誰(shuí)？就要想法增加賣(mài)點(diǎn)，修煉自己，對(duì)自己進(jìn)行深加工；二是教育和實(shí)踐不脫離。生產(chǎn)產(chǎn)品不是為了積壓，而是為了賣(mài)；三是社會(huì)需求與自己專(zhuān)業(yè)、個(gè)人努力的一致性。目前，我們50%的大學(xué)生讀書(shū)并不是因?yàn)樽约合矚g，而是這個(gè)專(zhuān)業(yè)好考，這形成巨大的社會(huì)浪費(fèi)，而這一切又都是在陽(yáng)光下，都是公開(kāi)的、合法的。沒(méi)有任何一個(gè)民族像我們國(guó)家老百姓對(duì)教育、對(duì)學(xué)生這么重視，從孩童時(shí)代就開(kāi)始就千叮嚀萬(wàn)囑咐，也沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的學(xué)生像我們國(guó)家的學(xué)生這樣勞累。很多孩子的教育從胎教就開(kāi)始，但畢業(yè)后什么也不是，很重要的原因是把學(xué)生當(dāng)作天之驕子。所以，非常簡(jiǎn)單，就應(yīng)該是商品，全世界都是商品，總統(tǒng)是商品，有人買(mǎi)，選票多，就當(dāng)總統(tǒng)，全世界所有的人都是如此。所以，大學(xué)說(shuō)來(lái)復(fù)雜，但是也非常簡(jiǎn)單，最重要的是把最簡(jiǎn)單的搞懂，否則任何大學(xué)辦了都是一種浪費(fèi)。哈佛建校成功，不外乎是因?yàn)樗膶W(xué)生精世致用，完全是為社會(huì)服務(wù)。要說(shuō)復(fù)雜，辦教育百年樹(shù)人，又絕非一朝一夕。
好的學(xué)校是好的工廠，能生產(chǎn)出好的產(chǎn)品，它必定應(yīng)該能夠盈利。許多事業(yè)可以不靠它賺錢(qián)，但它必須能賺錢(qián)，如果它不能賺錢(qián)，說(shuō)明人們不需要它，人們需要它就肯定會(huì)賺錢(qián)。這就像看好萊塢大片，有許多是理想主義、英雄主義，票房?jī)r(jià)非常高，人們也喜歡看，所以也非常賺錢(qián)。學(xué)校也是如此，學(xué)校是一種產(chǎn)業(yè)，也應(yīng)該有產(chǎn)出，應(yīng)該能盈利。學(xué)校辦好了，同樣是學(xué)校，在好的學(xué)校畢業(yè)，就像我說(shuō)的名牌產(chǎn)品，一畢業(yè)薪水是3000，其他人掙800元還是被呼來(lái)喝去，誰(shuí)都會(huì)把孩子送到你的學(xué)校去加工，因?yàn)樵谶@加工可以賣(mài)到好價(jià)錢(qián)。學(xué)校應(yīng)該能夠賺錢(qián)。我辦大學(xué)它代表一種方向，代表了我們的理想和追求，給社會(huì)辟出另一條道路，教育還可以這樣做，學(xué)生還可以這樣定位。
改變我們這種傳統(tǒng)教育的重專(zhuān)業(yè)而輕基礎(chǔ)，我們大學(xué)有一個(gè)明顯特征，把文、史、哲、理、宗教等八九個(gè)學(xué)科作為一個(gè)大的綜合，學(xué)習(xí)一年半之后開(kāi)始實(shí)習(xí)，不是等畢業(yè)再實(shí)習(xí)，畢業(yè)時(shí)再實(shí)習(xí)已經(jīng)來(lái)不及了。一年半強(qiáng)化基礎(chǔ)課時(shí)，人的綜合素養(yǎng)得到提高，到一定階段，就可以把自己當(dāng)作準(zhǔn)商品，度身定做，為社會(huì)加工自己，爾后的兩年半進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。 |
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