沒接觸巴老之前，他的名字吸引了我。巴山一個極具詩意藝術(shù)的名字，使我聯(lián)想頗多。我首先聯(lián)想到的是上面這首詩，當我們在采訪時問及他的名字與這首《夜雨寄北》可何瓜葛？巴山頷首。并又解釋說，以前自己的本名叫巴忠富，大概是父母望自己忠心報國且日子過得不要太窮。但日后改了名叫“巴山”，一來紀念自己的家鄉(xiāng)“巴家山”；二來山高氣魄，也為勉勵自己積極向上地生活；三來就應(yīng)了李商隱這首詩，平添些對藝術(shù)執(zhí)著追求的情懷。而在深入了解巴老之后，才發(fā)覺，巴山的人生經(jīng)歷，巴山的藝術(shù)造詣，更吸引我。無論是對藝術(shù)的執(zhí)著，還是在藝術(shù)的創(chuàng)新，或是在海內(nèi)外對藝術(shù)交流的奉獻，這位在畫壇上耳熟能詳?shù)某嘧�，其人生閱歷和藝術(shù)奉獻的事跡都可以寫成一本厚厚的書。在此，本刊僅取筆于巴山其人生及藝術(shù)的部分輪廓，刊于本期供大家一起品味。正所謂，人生藝術(shù)，藝術(shù)人生。巴山其人本身就是一部永不凋零的藝術(shù)！
巴山——用生命點亮藝術(shù)的畫壇赤子
巴山，1936年底生于湖北黃岡，就讀于武漢大學測繪學院和華中科技大學，1964年到北京，在中央國家機關(guān)長期從事我國邊防和中國人民武裝警察部隊的技術(shù)裝備研究和管理工作，為國家做過許多貢獻的工程師。他自幼酷愛書畫，業(yè)余刻苦鉆研齊白石繪畫藝術(shù)風格，喜愛畫蝦。上個世紀80年代初成為中國書畫研究社成員，專職研究中國書畫。并于1983年底參與策劃和創(chuàng)建了中國書畫家聯(lián)誼會。他集中精力勤奮自學，師法自然，以能者為師，廣學博取，重視繼承傳統(tǒng)又勇于創(chuàng)新，走自己的路，山水、人物和花鳥畫兼攻，特別是他畫的蝦在立體感、透明感和動態(tài)感諸方面獨具風格，我國臺灣、澳門和韓國出版多本《巴山畫集》和《巴山巴燕父女書畫集》。
他多次應(yīng)邀在國內(nèi)許多城市和我國香港澳門特別行政區(qū)以及新加坡、泰國、韓國、美國、法國、摩納哥公國、荷蘭和德國交流畫藝，舉辦父女書畫展和參加國際性學術(shù)研討會，得到廣泛的贊譽。作品被我國黨政軍中央和地方許多重要領(lǐng)導人、廣大書畫愛好者，博物館和多國元首及40多個國家和地區(qū)的友人收藏，如新加坡總理吳作棟、摩納哥公國君主蘭尼埃三世、日本明仁天皇和德仁皇太子、菲律賓總統(tǒng)菲德爾·拉莫斯，朝鮮國家主席金日成和金正日、泰國總理克立·巴莫親王、韓國國會議長黃珞周、美國四星上將查理森、哥倫比亞總統(tǒng)烏田韋、古巴卡思特羅主席、俄羅斯總統(tǒng)普京和香港澳門、臺灣許多知名人士。受到摩納哥公國君主蘭尼埃三世、新加坡總理吳作棟、韓國國會議長黃珞周和全國政協(xié)主席李瑞環(huán)等親切接見。
24年來，對巴山在藝術(shù)世界的不斷追求和創(chuàng)新以及為弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，為促進和平友好事業(yè)所做的特殊貢獻，《人民日報》、新華通訊社、《求是》雜志社、“中華錦繡”、中央電視臺、《光明日報》、《經(jīng)濟日報》、《解放軍報》、《人民中國》、《科技日報》，《中國人才報》、《中國改革報》等百余家和美國、法國、摩納哥公國、俄羅斯、韓國、日本、新加坡、泰國及香港、澳門和臺灣地區(qū)的新聞單位作了專題采訪介紹。巴山現(xiàn)任中華名人協(xié)會理事、世界華商聯(lián)合會書法藝術(shù)理事長、北京海外聯(lián)誼會理事、國際美術(shù)家聯(lián)合會會員、中國老年書畫研究會創(chuàng)作研究員和中國書畫家聯(lián)誼會創(chuàng)建人之一。傳略載入《中國當代名人錄》、《科學中國人?中國專家人才庫》和《中國專家大辭典》等30余部辭書。
藝術(shù)——源自于生活，高于生活
年己古稀的巴山，既非丹青世家子弟，亦非科班出身。他之所以取得如此成就，并非朝夕之事，正所謂：冰凍三尺，非一日之寒。巴山的藝術(shù)造詣來源于生活的積累，并將這些積累加以運用，通過感悟和創(chuàng)新，從而將這些生活積累轉(zhuǎn)化為無窮的藝術(shù)。在成為藝術(shù)名家之前，巴山所從事的是與現(xiàn)代的點、線、面的幾何繪圖及無數(shù)個算式和數(shù)字打交道的工程科學研究，在從這些科學研究中，他將生活及工作上的真諦感悟成人生藝術(shù)。同時，巴山也時刻牢記自己兒時的夢想，其執(zhí)著刻苦，靈動于心。藝術(shù)源自于生活，但也高之于生活。巴山將源自于生活的人生藝術(shù)轉(zhuǎn)化為高于生活的書畫藝術(shù)，并將自己創(chuàng)造的藝術(shù)與眾人分享，提升人們的心境，凈化人們的心靈。
巴山的畫，廣泛取材于大自然，最能體現(xiàn)他藝術(shù)追求的，首推他筆下那些活靈活現(xiàn)的蝦。巴山愛畫蝦，源于一只又一只的蝦曾伴隨著他走過艱難的童年。出生于湖北黃岡一湖濱小村的巴山，年幼父母雙亡，要飯放牛當傭人，巴山靠著江邊人天生的水性，捕魚抓蝦，充饑度日，蝦幾乎成了巴山生命中的一部分。幾十年后他仍清楚地記得那水中的蝦的一舉一動，神態(tài)氣勢，對蝦有著別人想象不到的感情。
在中國乃至世界畫壇，名氣最大的畫蝦者莫過于畫壇巨匠齊白石，巴山自幼崇拜齊白石，但他更欣賞白石老人的“學我者生，似我者死”的名言。他將齊老的教誨記在心中，在苦心研究齊老畫蝦技藝的同時，對蝦的透明感、立體感和動態(tài)神韻方面作了大膽創(chuàng)新，自成一格。
聽說24年前，香港獅龍洋行董事長攜帶一幅由我國有關(guān)部門贈給他的巴山先生的《百蝦圖》出境，被海關(guān)人員視為“齊白石的傳世之作”而扣查長達40多分鐘，不允許出關(guān)，后經(jīng)贈畫部門多方證實此畫乃我國當代著名畫家巴山先生所畫，并非齊白石的遺作。費了一番周折之后，《百蝦圖》才得以通關(guān)。此消息不脛而走，如一石擊水，隨即在香港及東南亞國家的書畫和收藏家中廣為流傳。眼前的巴山，就像是鄰家一位謙遜、樸實、平和的長者，平緩的語調(diào)，平和的心態(tài)讓人忘記他的年齡和身份。在巴老的身邊很踏實，就像他講的，老老實實做人，踏踏實實做畫，把中國畫在世界上的地位提上去，這是老人家的最大愿望。巴山是一個平凡老人，有著不尋常的人生軌跡，翁以人生做筆，堅韌為墨，勾勒出特有的中國水墨風格。
有人說：與白石老人之蝦不同，巴山畫的蝦須動戟張，力蓄千鈞，大有游龍入荒之勢。其代表作是《百蝦圖》，圖上那一百只蝦，透明立體，神態(tài)各異，動態(tài)十足，形成充滿巨大的內(nèi)在張力和高速競游的畫面，自有一種動人心魄的氣勢。巴山的蝦，把中國畫特有的水墨功能發(fā)揮到了極致，難怪有人驚呼：巴山把蝦畫活了！巴山善于畫蝦，山水、人物、花鳥畫兼攻，他的山水畫莊嚴壯美、氣魄宏大，重于表現(xiàn)中國山水的氣魄和神韻，師法傳統(tǒng)又不拘于傳統(tǒng)，他把攝影技巧融會于山水畫中，獨有風格。香港著名攝影家陳復禮先生觀巴山畫后稱贊：“其山水畫兼蓄攝影與國畫藝術(shù)魅力”。
24年前巴山送給別人的畫被海關(guān)扣留這一幕正是來自于巴山對齊白石藝術(shù)人生的感悟和創(chuàng)新的結(jié)晶。中國有句老話叫“業(yè)精于勤，行成于思”，巴山的“勤”和“思”，正是領(lǐng)悟了齊白石“學我者生、似我者死”的精神。從藝術(shù)的角度看，巴山的精神給人啟發(fā)：勤奮和創(chuàng)新是通向神圣藝術(shù)殿堂的必由之路，舍此決無他途。其實，何止藝術(shù)，一個想有所作為者，哪里離得開勤奮和創(chuàng)新，勤奮和創(chuàng)新是民族的靈魂，一個勤勞智慧不斷創(chuàng)新的民族總是生機勃勃充滿希望。從這個意義上說，巴山弘揚的藝術(shù)是民族的藝術(shù)，巴山身上體現(xiàn)的精神實則是一種民族的精神，是一種人生與藝術(shù)和諧統(tǒng)一的精神的表現(xiàn)。
回報社會——用情感溫暖人心
藝術(shù)人生說的是從藝，人生藝術(shù)講的是做人，若二者俱佳，用今天的話說叫“德藝雙馨”。這兩方面，巴山毫無疑問是今天畫壇的楷模。畫如其人，在讀解巴山藝術(shù)中，從其藝術(shù)中所體現(xiàn)出來的是“作品”和“人品”二者統(tǒng)一的和諧內(nèi)涵。巴山的藝術(shù)成就來自社會，他也無私回報社會，巴山將滴水之恩以涌泉相報。
廣東省羅定市瀧水中學黃錦光校長含淚給我國著名畫家巴山寫下一封感謝信，30多幅作品，幾百萬元的捐贈款，終于讓瀧水中學的校舍煥然一新。瀧水中學是我國著名愛國將領(lǐng)蔡廷鍇倡建的學校，校風好，辦學條件一直未能得到很好改善。2008年4月27日與7月21日，巴山先生將自己和女兒巴燕合作的書畫作品無償捐贈給學校，只想為孩子們提供一個好的學習條件。
“巴山夜雨漲秋池，擾擾紛紛蝦戲”這是趙樸初老人對巴山先生的贈言，面對紛紛擾擾的物質(zhì)世界，不會忽悠的巴老，絲毫不為名利所動，有人曾經(jīng)出巨資要做他的經(jīng)紀人，巴老不是與其談條件，而是先問，我的畫可以送給貧困地區(qū)的學生嗎？我的畫可以做為禮物贈與國外友人嗎？當他知道要經(jīng)過經(jīng)紀人的同意才可以做時，巴老斷言謝絕了。在巨大的利益面前，他想的是貧困山區(qū)的孩子，是中國畫在世界上地位的提高，一顆赤子之心令人激動不止。
人不在于長生不老而在于人生價值，生命不在于那種趕浪潮的轟轟烈烈而在于平凡中閃光。這便是被稱畫壇赤子的東方之子的巴山的人生理念，這位出生在湖北長江邊上的農(nóng)民的兒子，這位一輩子扎根華夏文化沃土為世人挖掘、創(chuàng)造、奉獻藝術(shù)的人。他說他看到那些窮山村沒錢上學的孩子，他的血脈就深深地為之涌動，當他聽到那些貧苦大眾的心聲時，他的魂靈就深深地為之牽動，這就是他決心要用藝術(shù)回報眾生的奠基。這些來自現(xiàn)實生活的百姓生活，就是激活他藝術(shù)感官和細胞的原始元素，體悟這些生活是他對藝術(shù)深入骨髓的啟蒙，這是一種藝術(shù)生命的導引，也是對他的生命和藝術(shù)的回觀。踏遍千山萬水，土地文化深結(jié)緣；百姓方為天和地，藝術(shù)真諦在其間。
回報社會，用情感溫暖人心。70多年的人生路啊，巴山一路風雨；70多年的人生路啊，巴山一路輝煌。巴山的身后是貼近群眾，貼近生活，貼近實際的腳印一串串、一串串，巴山的身后是實事求是，為人民藝術(shù)奉獻的腳印一串串、一串串。面對事業(yè)的輝煌，巴山并沒有故步自封，他說，這只是完成了他藝術(shù)人生中的一張畫卷，人關(guān)鍵是要有一種永不止息的精神，不虛度光陰。他的最大愿望是自己終生所創(chuàng)造的東西要具有永恒的價值，要在他的生命停止了呼吸之后，他的藝術(shù)還能繼續(xù)為黨和人民服務(wù)。是啊，對于藝術(shù)，他的生命不息，沖鋒不止。每當人們見到風風火火的巴山，就有些犯嘀咕，說這人不服老。是啊，一個鐘情于黨和人民事業(yè)的文化人，他是人老心不老，人老事業(yè)不老，他明白生命有限，他感到時間不夠，他只能以沖鋒的姿態(tài)對待生命和事業(yè)。溫暖為他創(chuàng)造藝術(shù)靈感的這片土地，幫助他身邊有需要幫助之人，報效祖國和人民。
結(jié)——永不凋零的巴山藝術(shù)
近年來，國內(nèi)外上百家報紙、電臺、電視臺都報道了巴山的藝術(shù)成就，按理說，他可以好好休息一下了。但每次見到巴山，他總是說，要爬山不止。對于藝術(shù)，巴山奉獻自己的一生，直到現(xiàn)在，他老人家對藝術(shù)事業(yè)的奉獻依然孜孜不倦。
藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實世界的一種方式，藝術(shù)活動是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對象，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實踐活動。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。除審美價值外，藝術(shù)還具有其它社會功能，如認識功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會功能是人們通過藝術(shù)活動而認識自然、認識社會、認識歷史、了解人生。
巴山的每一次畫展及慈善活動，最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)，這種藝術(shù)品既有巴山對客觀世界的認識和反映，也有藝術(shù)家本人的情感、理想和價值觀等主體性因素，它是一種精神產(chǎn)品，同時也是他用藝術(shù)之美創(chuàng)造人生之美以及社會和諧之美的體現(xiàn)。每當看到巴老忙碌的身影，我們都會為之而感動，他的藝術(shù)之美和人生精神時時感染著我們。當然他的付出也得到了黨和人民的肯定，在此，我們由衷的說聲：巴老您辛苦了！黨和人民會記住您這位人民藝術(shù)家的。
為了實現(xiàn)自己兒時的夢想，巴山二十幾年沒有看一場電影，沒有去逛過商店，一天到晚，安排得滿滿的，對繪畫藝術(shù)簡直到了癡迷的地步，這就是半路出家的巴山從工程師到畫家的“捷徑”，對繪畫藝術(shù)那份永遠未了之情。會當凌絕頂，一覽眾山小！山那邊還有山，生命不止，藝術(shù)不止，奉獻于社會的藝術(shù)精神不止。
我們相信，只要人性不變、人心不變，不管經(jīng)歷多少磨難和滄桑，美的藝術(shù)永遠會被一代代傳誦收藏下去，留在人們對于美的記憶之中。我們也相信，巴山其人及其書畫必將是一部永不凋零的藝術(shù)!
