沒(méi)早出生幾年，所以沒(méi)趕上新東方的第一批老師講課，自然也沒(méi)聽(tīng)過(guò)老俞的課。不過(guò)在學(xué)校FTP上拉到過(guò)不少他的講座錄音，從托福詞匯串講到老俞談出國(guó)，透過(guò)不怎么清晰的聲音文件，算是對(duì)這個(gè)有點(diǎn)傳奇色彩的人物建立了模糊的印象，時(shí)不時(shí)還會(huì)與同學(xué)一起拿出來(lái)作為談資。那個(gè)時(shí)候真是沒(méi)想過(guò)06年7月的某一天會(huì)與這位傳說(shuō)中的“留學(xué)教父”面對(duì)面——距離真近��！
俞老師身材很高大的，在中關(guān)村新東方大廈9層，身著白色的T-shirt，就坐在我們對(duì)面了。開(kāi)篇第一個(gè)問(wèn)題是問(wèn)俞老師的愛(ài)好，他張口就說(shuō)，沒(méi)有停頓，整理成文字完全就是一篇文章了。透過(guò)此，我基本可以推測(cè)出一點(diǎn)，那就是俞老師一定時(shí)常對(duì)自己進(jìn)行反思，梳理自己的思路，如他自己所說(shuō)“思考、寫(xiě)作和留下痕跡”。
可以說(shuō)，俞敏洪老師是我參與訪談的第一位名人，這是人生中的一次不尋常的經(jīng)歷。只有對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行思考并系統(tǒng)性輸出后，才能轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)，與大家分享。那么此刻我就在做著這樣一個(gè)輸出的工作。奇怪的是，此刻的心情雖充滿尊重卻沒(méi)有盲目的仰視，在理智狀態(tài)下，腦海中漸漸清晰了我從這次訪談中得到的啟發(fā)。
一、“回歸，內(nèi)心有一塊凈地”
我所理解的信仰的意義，是能使人在生命的歷程中最大限度的去接近平衡，用現(xiàn)在比較時(shí)髦的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是和諧。自己身心的平衡，自己與他人關(guān)系的和諧，兩個(gè)群體之間的和諧，人與自然的和諧……。那如何找到這種平衡呢，就需要心靈“有進(jìn)有出”，當(dāng)然也可以理解為出世入世�？傊�，在面對(duì)喧囂浮華的世界拼搏之后，勞累之后，無(wú)論經(jīng)歷的是成功的喜悅或是失敗的苦楚，在這一切心靈的喧鬧之后，我們每個(gè)人都需要回歸，回歸到一個(gè)寧?kù)o的靈魂天地中，讓自己平靜下來(lái)，稍做休息，整裝再發(fā)。
那么，我們每個(gè)人就都需要在自己的心里劃一片凈地。能擁有這樣一塊凈地的人，就能在成熟背后保有一份童真，在淵博背后依舊對(duì)未知充滿興趣，從他得體的笑容中看到眼睛里的純真，孩子般的調(diào)皮。
二、“大學(xué)生找工必須有底蘊(yùn)”
把這個(gè)標(biāo)題擴(kuò)大一點(diǎn)，我認(rèn)為是人必須有底蘊(yùn)，不僅是大學(xué)生找工。底蘊(yùn)從何而來(lái)呢？通過(guò)閱讀，通過(guò)人文情懷的積累，通過(guò)對(duì)思想的思考，通過(guò)對(duì)人生的思考。
而能做到思考的前提，是必須擁有獨(dú)立的精神世界，并且讓這個(gè)世界變得富足。那如何變得富足呢？這個(gè)問(wèn)題也是我一直再思考的。與俞老師對(duì)話后，發(fā)現(xiàn)其方式主要有三： 首先是自己的閱讀，大量的閱讀。從羅素的《西方哲學(xué)史》、朱光潛的《西方美學(xué)史》到自己的專業(yè)書(shū)，總之要構(gòu)建出自己的知識(shí)體系，在此基礎(chǔ)上，尋找出自己的思維方式。
其二，便是對(duì)話。與朋友聊天，和學(xué)長(zhǎng)討論，向師長(zhǎng)請(qǐng)教，把自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，分享別人的觀點(diǎn)，在這個(gè)過(guò)程中，不同的思維方式會(huì)得到充分的碰撞，當(dāng)自己的觀點(diǎn)不為人認(rèn)可時(shí)，會(huì)痛苦；可經(jīng)歷過(guò)推翻自己的體驗(yàn)后，可以說(shuō)就算是對(duì)自己一次新的突破，突破了原有的局限。
其三，就是寫(xiě)作。寫(xiě)博克可以說(shuō)是最便捷的方式。記錄每天的生活，記錄每天的收獲，談?wù)勛瞿臣碌男穆窔v程，說(shuō)說(shuō)做了某件事，讀了某本書(shū)，見(jiàn)了某個(gè)朋友之后在腦海中翻騰的東西。留下痕跡后，原來(lái)吵吵鬧鬧的無(wú)數(shù)個(gè)聲音也會(huì)閉嘴，內(nèi)心會(huì)突然間寧?kù)o下來(lái)，我想，這大概就是自己內(nèi)心的那片凈地了吧。
三、幸福感源于精神世界的富足
俞老師說(shuō)，如果能找到一個(gè)人可以接手他目前在新東方的工作，他會(huì)馬上很開(kāi)心的放手。我傻傻地問(wèn)他，“難道您不會(huì)留戀嗎”？他說(shuō)，“留戀無(wú)非有兩個(gè)原因，一是不舍得那個(gè)位子背后的名與利。而這兩個(gè)東西是我生命中最不看重的兩樣；二是他沒(méi)有更豐富的人生去思考，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于我來(lái)說(shuō)更不存在。”他這番話，采訪四天過(guò)去后，在我腦海中依然清晰如昨天。
在我理解中，豐富的人生意味存留在心底的豐富的經(jīng)歷。這經(jīng)歷包括“知”和“行”兩部分。“知”是我們對(duì)精神世界的探索，“行”是生活工作中對(duì)各種情感體驗(yàn)和人生理念的履行，同時(shí)又獲得了新的知識(shí)和體驗(yàn)進(jìn)一步豐富精神世界。在“行”的這一部分，是我們自己與他人共同參與完成的，會(huì)有很多客觀因素影響和左右著事態(tài)發(fā)展的進(jìn)程，所以很多時(shí)候我們感到無(wú)可奈何，于是我們會(huì)失望甚至絕望，對(duì)自己絕望，對(duì)別人絕望，對(duì)這個(gè)社會(huì)絕望。在這樣的情形下，懸崖峭壁悄然地就擺到了我們面前，前進(jìn)一步就會(huì)粉身碎骨。而富足的精神世界可以說(shuō)就是身后的那一片天空。
幸福感是一種主觀的情感體驗(yàn)，他根植于我們自己的內(nèi)心，那么左右他成長(zhǎng)的因素也應(yīng)該從自己身上尋找。用句很俗的話來(lái)說(shuō)，就是“不能把希望寄托在別人身上”，佛教里的“悲苦由己生”大概就是這個(gè)意思。別人的行為能不能傷害自己，全在于自己的認(rèn)識(shí)。也許大家都認(rèn)為這沒(méi)什么的，但自己就覺(jué)得是個(gè)問(wèn)題，那就是自己和自己過(guò)不去了。“別用別人的錯(cuò)誤懲罰自己”是我在聽(tīng)朋友傾訴時(shí)說(shuō)得最多的一句話，意思也差不多吧。
以上三點(diǎn)，大致就是我參與這次訪談之后的感悟吧。
突然間，很想成為一個(gè)有趣一點(diǎn)的人，希望下次不再用這么沉悶的敘說(shuō)方式分享，哈!
