湯加麗，1976年7月13日出生于安徽合肥，畢業(yè)于吉林北華大學(xué)。率先在國內(nèi)拍攝的“人體藝術(shù)”寫真，使她成為了中國藝術(shù)圈的紅人。
搜索引擎百度的“十大美女排行榜”統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示截止到2009年3月13日：每天湯加麗的名字被網(wǎng)友搜索達(dá)10多萬次，，湯加麗在“百度* 排行榜”榜上有名已經(jīng)達(dá)到驚人的2373天。搜索總流量已過2億次大關(guān)！一直保持領(lǐng)先地位！
湯加麗因?yàn)槿梭w藝術(shù)寫真出名。但是很少有人知道這位為了藝術(shù)獻(xiàn)身的寫真嬌娃曾經(jīng)是兩枚體操金牌的主人。九歲那年，湯加麗在安徽省體委體操隊(duì)開始了她的運(yùn)動(dòng)員生涯，起早貪黑得辛苦訓(xùn)練，日后的“國內(nèi)人體* 第一人”獲得了兩枚青少年體操的金牌。正是因?yàn)橛辛梭w操運(yùn)動(dòng)員這樣的經(jīng)歷，為湯加麗在以后舞蹈生涯里打下了良好的基礎(chǔ)。
后來的湯加麗開始從事她更喜愛的舞蹈事業(yè)，慢慢地也踏入了影視圈，先后出演過《康熙王朝》，《銀鼠》、《還珠格格3》、《倚天屠龍記》等電視劇。她同時(shí)也是中國大陸第一位出人體寫真集的明星，這也使她被推上了輿論的風(fēng)口浪尖。湯加麗，就職于國家歌舞團(tuán)舞蹈隊(duì)，學(xué)士學(xué)位，中級(jí)職稱。在省體委學(xué)習(xí)體操，在省青少年運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲兩枚金牌，并獲優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員稱號(hào)。從省藝術(shù)學(xué)校舞蹈專業(yè)畢業(yè)，分至省歌舞團(tuán)擔(dān)任舞蹈演員，成為省電視臺(tái)特邀演員，在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上提綱領(lǐng)舞。從舞蹈學(xué)院古典舞系畢業(yè)，分至國家級(jí)歌舞團(tuán)擔(dān)任演員及教員至今。曾在電影學(xué)院表演系進(jìn)修影視表演。在我國，迄今為止，作為專業(yè)演員從事人體藝術(shù)創(chuàng)作并出版《寫真》影集者，湯加麗當(dāng)屬第一個(gè)“吃螃蟹”的人。如她所說，“這需要千倍萬倍的膽量和勇氣。”對(duì)此，筆者深深為之欽佩。
湯加麗圖片據(jù)悉，《寫真》影集出版之后，在網(wǎng)上引起強(qiáng)烈反響。令人欣喜的是，大多數(shù)讀者、網(wǎng)友對(duì)此給予了積極的評(píng)價(jià)和肯定，甚至有的以詩文抒發(fā)感受，表達(dá)了對(duì)創(chuàng)作者和作品的贊美。然而，也有人進(jìn)行無端的指責(zé)和惡意的詆毀，這又是令人遺憾的事情。人類已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，中國已經(jīng)跨進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)階段。但愿人們以時(shí)代的眼光去審視新的藝術(shù)實(shí)踐，以包容之心去理解那些為創(chuàng)造美而作出奉獻(xiàn)的人。創(chuàng)造人之美的人，理應(yīng)受到尊重和理解。這是文明社會(huì)的呼喚。
采訪湯加麗記者們一直很小心翼翼，怕不小心觸碰到她的“痛處”，這個(gè)溫軟柔弱的女子身上曾經(jīng)承載了太多常人無法想象的重荷。她的名字似乎被施以了某種無法破解的魔咒，與“人體寫真”緊緊聯(lián)系在了一起，她的曼妙舞姿，她藝術(shù)上的成就，卻往往被人忽略不計(jì)，甚至曲解。對(duì)于一個(gè)視藝術(shù)如生命的舞者而言，這是一種莫大的悲哀。她在體操，歌曲，舞蹈等領(lǐng)域都有不凡的貢獻(xiàn)，為什么只要提到湯加麗讀者朋友們想到的只是湯加麗人體藝術(shù)呢，我們應(yīng)該更全面的認(rèn)識(shí)湯加麗。
心態(tài)決定一切
觀者心態(tài)不同，立場就不同，眼睛所見自然也就不同。這些年，隨著社會(huì)的開放，“情色”與“藝術(shù)”的界限是越來越模糊了，以至“情色藝術(shù)”干脆合成了一個(gè)詞。很多人可能不能接受，為什么一個(gè)女人在昏暗的歌廳里脫衣服就是色情，而在光線明亮的地方脫衣服就是藝術(shù)？一群人圍著一個(gè)裸體女人，咔嚓咔嚓按快門，怎么就成了藝術(shù)創(chuàng)作呢？只不過一個(gè)是“獨(dú)樂樂”，一個(gè)是“眾樂樂”罷了。
湯加麗實(shí)話實(shí)說，曾經(jīng)有很長一段時(shí)間，我也是這么想的。我固執(zhí)地認(rèn)為，如果人體攝影是一種藝術(shù)，那么裸體舞之類的就更應(yīng)該是藝術(shù)了。后來我發(fā)現(xiàn)，之所以不能接受人體攝影，關(guān)鍵是自己的聯(lián)想太豐富，豐富的聯(lián)想操控了我的眼睛，讓它沒發(fā)現(xiàn)美，只發(fā)現(xiàn)淫。魯迅先生批判得好：見著女人的白胳膊便想到* ，進(jìn)而想到性交，國人惟在此方面，聯(lián)想格外豐富。面對(duì)人體攝影也是一樣，如果我們有一個(gè)平和的心態(tài)，遏制與性相關(guān)的習(xí)慣性聯(lián)想，就能擁有一雙懂得欣賞人體美的眼睛。
人體是可以用美來概括的，穿衣打扮的外在美正是建立在人體美基礎(chǔ)上，是人體美賦予了外在美優(yōu)雅的曲線和動(dòng)人的輪廓。既然人體是美的，那么，以展現(xiàn)美為天職的藝術(shù)，當(dāng)然可以通過攝影、繪畫等手段將人體美展現(xiàn)出來。
當(dāng)然，藝術(shù)家在展現(xiàn)人體美的同時(shí)，也有義務(wù)幫助觀者遏制與性相關(guān)的習(xí)慣性聯(lián)想，譬如在整體構(gòu)圖上增加美感，在一些關(guān)鍵部位的處理上更有藝術(shù)性，盡量驅(qū)除淪為色情的可能。正因?yàn)槿绱�，我覺得一群人圍著一個(gè)裸體模特的人體攝影創(chuàng)作方式是欠妥的。那幾乎談不上什么構(gòu)圖，只不過是從不同側(cè)面為一個(gè)裸體女人拍照片而已。盡管創(chuàng)作者本身可能“沒有邪念”，但創(chuàng)作出的作品，總歸是更接近色情而不是更接近藝術(shù)。
觀念沖撞是進(jìn)步
歷次人體藝術(shù)展在社會(huì)上所產(chǎn)生的反響，不是人們對(duì)藝術(shù)內(nèi)容和主題的爭議，而主要是“人體”這種藝術(shù)形式與人們普遍觀念的撞擊。太原的這次人體攝影作品展和人體攝影創(chuàng)作恐怕也不例外。
美學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人是萬物美中的至美。這是因?yàn)槿梭w具有精妙的比例，流暢的線條，微妙的起伏，和諧的色彩，美妙的輪廓，是世界上任何事物都無法比擬的；人是世界上一切美的集合體，人體美是最深刻、最動(dòng)人、最均衡的一種美。所以，德國詩人歌德說：“不斷升華的、自然的最后創(chuàng)造物就是美麗的人。”
但是，我國的傳統(tǒng)觀念對(duì)于人體美，特別是對(duì)于女性身體美缺少正面的、明朗的和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，甚至將其直接與性聯(lián)系起來，將女性胴體看成是邪惡的、淫穢的征象，形成一種病態(tài)的心理人格。如今，國人對(duì)于人體的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，但是與理性、科學(xué)、審美的態(tài)度還相距甚遠(yuǎn)。正因如此，一方面人體藝術(shù)已經(jīng)日益走進(jìn)老百姓的生活，另一方面，人們對(duì)于這種藝術(shù)形式“有傷風(fēng)化”、“腐化墮落”的指責(zé)依然不絕于耳。這是社會(huì)進(jìn)步的必然過程，人體美正是在觀念的沖撞中逐漸被社會(huì)所認(rèn)識(shí)、接受。
人體之所以可以成為藝術(shù)，是由于藝術(shù)家借用人體語言來崇拜生命、贊美自然、歌頌青春、謳歌愛情、追求自由，這種創(chuàng)作表現(xiàn)是產(chǎn)生優(yōu)秀人體藝術(shù)作品的內(nèi)在動(dòng)因，它不會(huì)把人引入想入非非、邪念叢生的歧途。但是，藝術(shù)家所創(chuàng)造的美要為大眾所喜聞樂見、深入理解，首先需要觀念的相互撞擊、交匯和寬容。所以，對(duì)于人體藝術(shù)展的爭議是好事，只有通過爭議、探討，大眾與藝術(shù)家的觀念才能相通共融，藝術(shù)作品的美才會(huì)充分顯現(xiàn)出來。
有種創(chuàng)作讓人看不懂
一個(gè)人體模特，一群攝影師，模特?cái)[pose，攝影師們拿著相機(jī)你擁我擠拍照―――謂之創(chuàng)作。不過，我實(shí)在搞不懂人體攝影為何這樣創(chuàng)作。在這種情形下，能否創(chuàng)作出高水平的人體攝影作品，我看實(shí)在懸。
2003年，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，我有幸被邀請(qǐng)參加一個(gè)攝影家的人體攝影作品展。當(dāng)時(shí)，現(xiàn)場展出的人體攝影作品，其中包括一些獲獎(jiǎng)作品，一眼都能看出是在反復(fù)考究角度、光線、背景、道具等，才展現(xiàn)出人體之美的。即便是那些戶外拍攝的作品，也是讓大自然和人體巧妙結(jié)合，從而展現(xiàn)出天人之美。
也看過有關(guān)湯加麗的人體攝影作品，那些作品也絕不是幾十個(gè)攝影師在你擁我擠的狀況下完成的。再說，人體攝影又非新聞攝影，新聞攝影作品需要抓拍，而擺拍則是絕對(duì)不允許的，但人體攝影作品并不需要抓拍。退一步講，就是為了抓拍，但從人體模特?cái)[pose看，也不符合抓拍要義。所以，這種創(chuàng)作方式讓人看不懂。
既然這種創(chuàng)作方式未必能出好作品，那么，活動(dòng)舉辦者為何還讓這種形式出現(xiàn)呢？在我看來，有兩個(gè)可能：一是人體模特比較少，好不容易有個(gè)人體模特，一定要讓攝影師們逮住機(jī)會(huì)趕緊創(chuàng)作―――但這個(gè)理由又比較牽強(qiáng)；二是為了制造噱頭引起大家關(guān)注，因?yàn)樵谌梭w攝影作品欣賞程度不高的當(dāng)下，在多數(shù)人眼里，人體攝影作品不過是一個(gè)裸體，特別是女性裸體，而非裸體的美。我相信很多人會(huì)贊同我這個(gè)看法，恐怕舉辦者安排這樣的創(chuàng)作方式，也是基于此吧。
試想，如果只是單純的人體攝影展，估計(jì)沒有多少人去關(guān)注。但現(xiàn)在，在展出現(xiàn)場，舉辦者安排人體模特當(dāng)眾給攝影師擺pose，那么對(duì)公眾的吸引力恐怕就大大不同了。這種利用裸體而提高活動(dòng)人氣的做法，還真不少，比如，某一商場為促銷羽絨服，提出女性脫掉衣服，就能把衣服免費(fèi)穿回家；再比如，一些利用女性裸體的行為藝術(shù)、人體彩繪等。這些利用女性身體吸引人們對(duì)活動(dòng)關(guān)注的做法，跟這個(gè)人體攝影展搞現(xiàn)場人體攝影創(chuàng)作有什么不同？
從湯加麗看社會(huì)進(jìn)步
湯加麗寫真照植物的生殖器——花，艷麗地開放在明處，而人類的生殖器卻藏掖在陰暗的角落。這本身就是一種顛倒。用張?bào)阌曜约旱脑拋碚f：“我相信，人之初，性本善。人們每日想到最多的就是性了，我只是將自己美麗的東西展示出來，包括我身體的每一處值得我驕傲的地方。”這是一種歸真。
湯加麗之前，有哪些著名的女模特及人體藝術(shù)，我不很清楚。
但我清楚：無論你進(jìn)哪家照相館，攝影師都會(huì)給你擺他認(rèn)為最酷、最美、最牛的造型。
這樣的造型，有的很美、很酷，可有的土的掉渣；然而，攝影師
們自己不覺得，一般他們還會(huì)堅(jiān)持要你照著做。
……
推而廣之：人體藝術(shù)的審美，實(shí)際上傳遞的是攝影師們的美感水準(zhǔn)。
我不知道：有沒有攝影學(xué)院對(duì)攝影師進(jìn)行系統(tǒng)的美的熏陶？但我知道：即便有，也不會(huì)比舞蹈專業(yè)更嚴(yán)格、規(guī)范。
更重要的是：攝影的美感，主要是選��；而舞者的美感，則是自我表現(xiàn)，就更具有主動(dòng)性。
因而，作為舞蹈演員湯加麗的一脫，將規(guī)范的美、程式化的美，領(lǐng)進(jìn)了人體藝術(shù)。
湯加麗寫真照湯加麗，給當(dāng)時(shí)的人體藝術(shù)攝影的感覺，應(yīng)該是耳目一新。
湯加麗生活寫真中，湯加麗簡樸大方的藝術(shù)照片給大家?guī)砹艘环N樸實(shí)的美感，試想你下，當(dāng)你勞累了，能欣賞到湯加麗的生活寫真該事多么美好的一件事情�。欲惿钫罩袦欲愺w現(xiàn)了一種自然之美，流暢的人體線條給大家?guī)砹艘环N與生俱來的女性之美，讓我們放飛思想。
其實(shí)，湯加麗所做的：也只是給人體藝術(shù)領(lǐng)域，注入了現(xiàn)代舞的元素。
但，這就夠了，于人體藝術(shù)，是革命、是進(jìn)步。
舞蹈表演作品
在省藝校就讀時(shí)期：《金蛇狂舞》、《女兒河》、《春雨》、《荷花舞》、《高山流水》、《擔(dān)鮮藕》、《搶板凳》、
《弓舞》、《新婚別》等。
在省歌舞團(tuán)工作時(shí)期：《山妞》、《鳳陽花鼓》、《友愛》等。
在舞蹈學(xué)院就讀時(shí)期：《黃河》、《霓裳羽衣舞》、《黃土黃》、《大師哥小師妹》、《梁祝》、《木蘭歸》、《掛帥》等。
在國家級(jí)歌舞團(tuán)工作時(shí)期：《紅帽子》(拉美)、《國土》(拉美)、《麗娜，你在哪里》(印度)、《請(qǐng)跟我來》(印度)、《罐舞》(斯里蘭卡)、《腳鈴》(斯里蘭卡)、《假日里的年輕人》(俄羅斯)、《尼羅河》(阿拉伯)、《阿拉瑞普》(阿拉伯)、《鈴鐺》(朝鮮)、《傘扇》(日本)、《阿波》(日本)、《青春的節(jié)奏》(馬來西亞)、《草裙舞》(夏威夷)、《波里尼西亞人》(夏威夷)等。
舞臺(tái)劇《想吃麻花，現(xiàn)給你擰》《月光》
舞蹈編導(dǎo)作品
電視劇《還珠格格3》，話劇《綠帽子》
舞蹈理論作品
論文《古典舞的根源與發(fā)展》刊載于1997年第3-4期《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》
影視表演作品
在電視劇《康熙王朝》中扮演紫云。為反清復(fù)明大計(jì)，藏身青樓，成為一代名妓。無意間與康熙偶遇，深得其寵愛。后面臨忠孝兩難困境，不得已服毒自盡，以保全康熙性命。
在電視劇《銀鼠》中扮演邱夫人。溫柔賢淑，深明大義，為支持丈夫肅貪事業(yè)，卷入宮廷仇殺。
在電視劇《長江刑警》中飾演八面玲瓏、呼風(fēng)喚雨的公關(guān)部經(jīng)理沈晶晶。出于個(gè)人私利，也出于情感需要，將各種層面的人玩弄于股掌，只身遠(yuǎn)赴法蘭西。
在電視劇《古董王爺》中扮演那仁氏。善良可愛，能歌善舞，是大內(nèi)總管最為寵愛的小妾。后良知發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)給皇室通風(fēng)報(bào)信，慘遭殺害。
在電影《龍鳳智斗蟠龍坊》中飾演淪落丐幫的豪門之后小鳳。身懷絕技，嫉惡如仇，最終大義滅親，浪跡天涯。
此外，參加拍攝的影視劇還有：《還珠格格3》(飾知琴)、《倚天屠龍記》(飾韓姬)、《大柵欄》(飾柳腰)、《李三闖京城》(飾唐老師)、《風(fēng)月》（飾素琴)、《歡天喜地七仙女》（飾嫦娥）等。
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湯加麗參加話劇《月光》的演出
話劇慶功圖片作為一名舞蹈演員，湯加麗似乎更喜歡話劇舞臺(tái)。７月２３日，她繼話劇《麻花》后，再次參演話劇《月光》，而且還要跨界做回歌手。
話劇《月光》講述了兩個(gè)男人與一個(gè)女人之間的關(guān)于藝術(shù)、關(guān)于愛情的故事，在劇中，湯加麗飾演一名舞蹈演員。從角色上看她這次似乎是本色出演。但是昨天在排練現(xiàn)場，女主角湯加麗介紹說：“這是我第三次演出話劇，在戲中，我除了跳舞，還要首次在現(xiàn)場樂隊(duì)的伴奏下演唱歌曲。演唱的主題歌是用通俗的唱法來唱美聲的歌。除此之外，劇中有很多跳進(jìn)跳出的表演，還有許多具有象征意義的形體演出。對(duì)我來說這次是一個(gè)大挑戰(zhàn)。”
該劇的導(dǎo)演尚偉說，“這個(gè)戲很多的情節(jié)都是為湯加麗量身打造的，觀眾能在戲中看到很多藝術(shù)形式，包括現(xiàn)代舞、搖滾音樂、古典音樂、畫展等，這個(gè)戲更多的是在做一種藝術(shù)形式的探索。舞臺(tái)是包圍觀眾的，而不是像傳統(tǒng)的話劇，觀眾包圍舞臺(tái)。”
寫真作品：
《湯加麗人體藝術(shù)寫真》
《湯加麗人體藝術(shù)攝影》
《湯加麗寫真》
《湯加麗舞蹈人體藝術(shù)寫真》
